鼻煙壺作為中西文化交流下的產物，其形制風格見證外來產物在中國的轉化歷史，同時匯聚諸如雕刻、鑲嵌、書畫等多元技法於一身，汲取各式工藝之長，成為清代藝術進程與文化發展具體而微的縮影，並自成系統。國立故宮博物院所舉辦「士拿乎─清宮鼻煙壺的時尚風潮」展覽，正以此為主題，從而展示鼻煙壺各種不同的面相。
展名「士拿乎」，為鼻煙（snuff）的音譯，展覽介紹中稱此翻譯「或可反映當時鼻煙稀少而珍貴，僅於宮廷與王公貴族間，屬於士大夫以上階層流通」，此也間接呼應《士拿補釋》中「內自諸王大臣，外逮藩封島服，咸被賞賚。一時士大夫爭相競尚、燕會贈偪，相互饋遺」記載的盛況。是展區分為「新」、「藝」、「境」三個單元，相較過往同樣主題的展覽，更著重於鼻煙壺於清代宮廷中的創新材質、精良工藝和使用意境。
鼻煙壺的製作材質眾多，如有金、銀、銅、瓷、玻璃、銅胎琺瑯等廿種以上的各式異質媒材。其中玻璃的製造雖可上溯至春秋戰國時期，但要直至清代隨西方工藝材料與技術傳入時方得以興盛發展。根據《欽定大清會典事例》中記載，「（康熙）三十五年奉旨設立玻璃廠，隸屬於養心殿造辦處，設兼管司一人……四十九年，設玻璃廠監造二人」，作為康熙朝創始設立玻璃廠的新穎工藝與製品，其後續的轉變歷程尤為值得注視。
清代王士禎《香祖筆記》便有鼻煙的相關記載：「呂宋國所產?草，本名淡巴菰，又名金絲薰，余既詳之前卷。近京師又有製為鼻?者，云可明目，尤有辟疫之功，以玻?為缾貯之。缾之形象，種種不一……以象齒為匙，就鼻嗅之，還納於缾。皆內府製造，民間亦或仿而為之，終不及」，從這段文獻中，可知當時即有盛裝鼻煙的玻璃器皿，同時顯示製造工藝以宮廷為主，且被作為明目、辟疫之用。有學者便指出清代的玻璃製鼻煙壺具有製作時間最早、沿續時間最長、數量最多、工藝品種最為豐富等特點，可惜現已不見有康熙朝的玻璃鼻煙壺傳世。
除去不同的材質以外，鼻煙壺亦涉及諸如套料、鑲金、貼黃、掐絲、畫琺瑯等技法。展品中清雍正〈玻璃胎畫琺瑯竹節式鼻煙壺〉，是目前唯一僅見的雍正款玻璃胎畫琺瑯器，由於玻璃與琺瑯熔點極為接近的緣故，若無法精準掌握技術往往容易造成胎體毀損，因而更顯此作的珍貴。此件鼻煙壺在乳白色半透明玻璃的竹節器胎上精巧繪製翠竹綠枝，並有小蟲點綴於上，被認為可能是雍正六年（1728）《活計檔》記錄所稱的「玻璃胎節節雙喜鼻煙壺」。據研究，《活計檔》中所記錄的雍正朝鼻煙壺多意寓吉祥，因此也被稱作「吉言鼻煙壺」，雍正亦常藉此賞賜大臣。
清代中後期興盛發展的鼻煙壺內繪，是專屬於鼻煙壺的獨特技法，其藉彎曲細筆於鼻煙壺內壁反向書寫繪製，在極度有限的方寸空間中，倚賴敏銳精湛的經驗與技巧製作而成。內繪技法不僅將鼻煙壺工藝進一步往前推，也將過往罕於出現的鼻煙壺相關創作者得以見諸於留名，並形成流派，其中較為人所知曉的是京、魯、冀、粵四大流派。
展品中一件〈水晶內繪漁牧圖鼻煙壺〉，圓口、扁方腹、橢圓圈足，行書款為「乙酉長夏寫於京師，藕香書軒，周樂元」。周樂元即京派內繪代表人物，後續也影響多位鼻煙壺的內繪創作者。此作繪製牧童騎牛放風箏圖，當中牧童與牛隻的姿態生動而飽滿，在高六公分、寬二•九公分的狹小空間中，繪者尤以細膩精湛的工夫描繪出圖像，牛隻肢體粗短卻富含量體，帶有樸實的趣味感，牛背上牧童跨騎轉身自然流露的模樣，皆可從中看出展件製作之精巧。
除去前述所談及的材質以外，鼻煙壺的製作還包括玉、松石、瑪瑙、水晶、翡翠、珊瑚、象牙、琥珀、蜜蠟、竹、木、葫蘆、漆等原料，是展亦有許多作品藉由不同的紋理與造型，呈現鼻煙壺多元豐富的面貌。
如清代的玉器，在將玉料產地新疆納入版圖後，以及透過民間與異域的玉料買賣與進貢，兼之各種內外因素，得以於乾隆時期高度推動發展。特別是由於當時坊間玉器的爭出新樣、製器俗劣、繁縟瑣碎等因素，弘曆多次為文發出諸如「玉之一厄矣」的嘆息，也因此提出相對應的干預措施，更有意識將玉器導向仿古的路程。展件中清乾隆〈玉龍獸紋鼻煙壺〉便為乾隆朝的產物，底部刻有「乾隆年製」雙行隸書款，古玉新用、細節考究，當中對於古代青銅器龍獸紋的運用，或許亦間接顯示乾隆玉器的復古傾向。