〈下篇 博局鏡〉
博局鏡是中國銅鏡史上非常著名的鏡子,它曾盛極一時,尤其是在新莽及其前後,幾乎是一枝獨秀,是這一時期墓葬出土銅鏡最主要的品種之一,中國各省市博物館、世界各大博物館,美術館、藝術館、古物收藏機構,幾乎都收藏有此種鏡子。
銅鏡為什麼要刻博局?
銅鏡為什麼要刻上博局?這個問題曾使學術界大惑不解。但是,半個多世紀以來的考古發現,終於使人們長期困惑的問題有了答案。
一九八六年,我在《考古學報》第一期,發表〈論秦漢時期的博具、博戲兼及博局紋鏡〉的文章,認為考古發現的博局實物,和人們稱之為「規矩鏡」的「圖案完全一樣,這顯然是模擬博局設計的」,「如果把銅鏡圖案疊放在博局圖案之上,則兩種圖案完全吻合﹙圖一﹚。假如銅鏡是方形的話,那麼這面銅鏡就是一個很好的銅博局,只是小一點罷了。」學術界大多數人
認為,既然兩者紋樣相同,把「規矩鏡」改稱「博局鏡」是可以的,但是,也還有疑問,為什麼銅鏡背面,要用陸博的博局呢?有點不好解釋。是啊,知其然,而不知其所以然!
《考古》一九八七年十二期周錚的〈「規矩鏡」應改稱「博局鏡」〉說,中國歷史博物館藏有一張漢代博局鏡拓片,有銘文「新有善銅出丹陽,和以銀錫清且明,左龍右虎掌四彭,朱爵玄武順陰陽,八子九孫治中央,刻婁博局去不羊,家常大富宜君王」﹙圖二﹚。不是問銅鏡上為什麼要刻一個博局嗎?答案有了,就是博局鏡銘文「刻婁博局去不羊﹙祥﹚」:為了要避惡去邪,所以要刻上一個博局!我們由此還想到,漢人為什麼要把博局刻在棺、椁之上,不也是為了避惡去邪,保護死者亡魂嗎?此後不久,竟然接連發現了有「刻婁博局去不羊」銘文的博局鏡多面﹙圖三、四﹚。其中著名的銅鏡專家王綱懷先生就曾收藏了不同內容的兩面﹙現已捐獻給他的母校清華大學﹚!學術界長期困惑的問題因此得到了解決。
但是,人們並不因此而滿足,要打破砂鍋問到底:為什麼博局會有如此神奇的功效呢?周錚先生發表在《考古》的文章給我們指點:「《藝文類聚》卷七十四收存東漢邊韶的一篇〈塞賦〉,可以多少給我們一些啟示。」筆者檢查了古代文獻, 發現除《藝文類聚》之外, 《太平御覽》卷七五四亦有所錄。一九九三年,北京大學出版費振剛,胡雙寶、宗明華輯校的《全漢賦》,以《藝文類聚》卷七十四所錄為底本,序以《太平御覽》七五四為校本,輯校出一篇完整的〈塞賦〉﹙并序﹚:此賦道出了博局蘊藏非常深廣的含意,能使鏡銘「刻婁博局去不羊﹙祥﹚」得以破解。
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