龍，是人們賦予了諸多理念與功能的一種神物，龍在中華大地上無疑是最具特色的人文符號之一。無論是在文學創作中還是在藝術形象裡，人們對於它的描繪永遠充滿著無盡想像，試圖用各種手段烘托這一奇幻符號的色彩與氛圍。《淮南子》有云：「羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰，鳳凰生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥；毛犢生應龍，應龍生建（健）馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者生於庶獸；介鱗生蛟龍，蛟龍生鯤鯁，鯤鯁生建邪，建邪生庶魚，凡鱗者生於庶魚；介潭生先龍，先龍玄黿，玄黿生靈龜，靈龜生庶龜，凡介潭者生於庶龜」，不難看出，中國傳統文化的萬物生成理論，充分展現出了先民的哲學思辨。在宇宙萬物生成進行的推演過程中，龍的角色首當其衝，「羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰」，「飛天」之龍是先民們首先對龍的想像，故而，將龍繪有兩翼能飛天潛淵者，並非難事矣。常言道：「龍生九子，各有不同」，其語出自明代徐應秋《玉芝堂談薈・龍生九子》：「龍生九子不成龍，各有所好」，人們以「九」喻「多」，將龍的多樣性特徵概括出來，既直觀又生動。

秦人有崇龍傳統，《史記・封禪書》云：「秦始皇既並天下為帝，或曰：『黃帝得土德，黃龍地蟥見。夏得木德，青龍止於郊。草木暢茂。殷得金德，銀白山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。』」馬王堆漢墓帛書《二三子問》又云：「曰：龍大矣。龍既能雲變，又能蛇變，又能魚變，飛鳥昆蟲，唯所欲化而不失本形，神能之至也」；賈誼《容經》再云：「龍之神也，其惟飛龍乎？能與細細，能與巨巨，能與高高，能與下下。吾故曰：龍變無常，能幽能章」，如此這般，用以喻指龍之變幻的文獻數不勝數，充分將龍的神秘性與多變性闡釋出來。秦鏡毫不吝惜地使用各種形態來表現龍的變化，亦能印證文獻之述。

上古神話中，龍為雨神，對於早期農耕社會的華夏民族來說，「龍」無疑是至關重要的神物。神龍在騰雲致雨的過程中常常會伴有雷電，先民們透過觀察自然，同時賦予龍紋另一個具象的組成部分，那便是「雲雷紋」或「菱雷紋」（菱紋邊折線喻意閃電）。