哥窯在中國陶瓷史上具有重要的地位，雖然明清文獻中多有關於哥窯的記載，然而由於其傳世品數量稀少以及產地的未確定性，有關哥窯的諸多問題一直懸而未決，尤其是其產地及時代問題，一直是眾多學者爭論的焦點。近年來隨著考古資料增多，針對哥窯的研究有了新的進展。本文將根據文獻及考古出土資料，結合傳世哥窯瓷器，試著對哥窯相關問題作一探索。

哥窯之名的由來及演變
元明時期的文獻記載表明，「哥窯」之名源於「哥哥洞窯」。最早提到哥哥洞窯者，是元代孔齊《靜齋至正直記》：「乙未（1355）冬在杭州時，市哥哥洞窯器者一香鼎，質細雖新，其色瑩潤如舊造，識者尤疑之。會荊溪王德翁亦云：『近日哥哥窯絕類古官窯，不可不細辨也。』今在慶元見一尋常青器菜盆，質雖粗，其色亦如舊窯，不過街市所貨下等低物，使其質更加以細膩，兼以歲久，則亂真矣。予然後知定器、官窯之不足為珍玩也。所可珍者，真是美玉為然。記此為後人玩物之戒。至正癸卯冬記。」孔齊所記的時間、地點、器名都十分清晰，且是「直記」，準確性應沒疑問。由於傳抄過程的脫漏，結果使「哥哥洞窯」變成了「哥哥窯」。從此段文字可知，哥哥窯在元末時還有生產；到了明早期，「哥哥窯」被簡稱為哥窯。

明洪武廿一年（1388）成書的曹昭《格古要論•卷下•古窯器論》記載：「舊哥窯出，色青，濃淡不一，亦有鐵足紫口，色好者類董窯，今亦少有。成群隊者，元末新燒者，土脈粗燥，色亦不好」；而在《新增格古要論》中，最後那句話則為：「成群對者，是元末新燒，土脈粗燥，色亦不好」；這表明了哥窯有新舊之分，且舊哥哥窯瓷器在明初時已很少了，批量生產的產品，都是元末新燒的。有人根據明天順六年（1462）徐氏善得書堂刻本考證，書中為「舊哥哥窯，出□□。色青……」,「出」字後空缺，應為地名缺漏，即此時已不知哥哥窯具體的生產窯場了。