二○一二年的七月十七日（或農曆六月十一日）是中國近現代著名書法篆刻家、金石鑑賞家、創建於清代末年的中國第一個印學研究團體—西泠印社創始人之一的王福庵先生一百卅二週年的誕辰日，剛過去的三月二日也是先生逝世五十二週年的紀念日。王福庵（1880∼1960）初名壽祺，字維季，後更名禔，字福庵，以字行。別號鋤石農、微幾、屈瓠、印傭、羅刹江民、石奴、福庵居士等，晚年又自號持磨默老人、持默居士。生於杭城。為仁和（今杭州）教育家、金石家王同伯季子。平生篆刻印章數萬，書法作品甚夥。遺有《福庵藏印》十六冊、《羅刹江民印稿》八冊、《福庵印稿》一○一冊、《麋研齋印存》十六冊、《麋研齋印存重輯本》四冊、《麋研齋印存重輯本續》一冊，以及《說文部首拾異》和《麋研齋作篆通假》等。

沙孟海在《印學史》中論王福庵「畢生精力都用在印學上，亦擅長細朱文，創作甚富，茂密穩練，所作多字詞句印和鑑藏印，更見本領。」鑑藏印即鑑審（定）、收藏（書籍、書畫）用印。縱觀福庵一生所治的此類印不僅量大，且精美絕倫，無論其先賢或後俊，在此領域能與他比肩者寥寥。故其同時代的鑑藏家們為有福庵親治用印而欣喜，有的甚至「貪得無厭」，直至嗜痴境地。藏書家王體仁、傅增湘便是其中的代表者。

藏書家之所以講究銘印，俞樾講得很清楚：「每念此物流轉不常，日後不知落誰手，雪泥鴻爪，少留因緣，亦使後世知我姓名。且寒士得此數卷，大非易事，今日留此記識，不特一時據為己有，即傳之他人，亦或不即滅去。」鑑藏印之要義由此可見。然真正的藏書家們惜書如命，對鑑藏印十分苛刻，非工穩秀麗者不用，否則即為佛頭著糞了。

王體仁（1873∼1938），字綬珊，浙江紹興人。居杭州，辛亥後遷上海。藏書家。王氏為貢生，以經營鹽業致富，為當時知名之巨富鹽商，築九峰舊廬于杭。嗜典籍，一生購藏古籍耗資五十餘萬銀元，藏書數十萬卷。所藏宋本百餘種，明本千餘種，方志二千八百餘部，內多孤本善本。尤以地方誌的收藏而著稱，為一時之冠，富甲一方。王氏甚喜福庵所刻的鑑藏印，先後倩福庵刻了數方，均精緻典雅，王氏愛不釋手。後來抗戰爆發，王氏藏書大部分毀於日軍戰火，其憂憤而死。

傅增湘（1872∼1949），字潤沅、沅叔，四川瀘州江安人。著名藏書家。因藏有南宋紹興二年兩浙東路茶鹽司刊本《資治通鑑》、南宋淳熙十三年宮廷寫本《洪範政鑑》兩書而言其藏書處為「雙鑑樓」。又取蘇東坡「萬人如海一身藏」之句，言其居日「藏園」。光緒廿四年（一八九八）進士。同年入翰林院為庶起士。一九一四年任袁世凱御用機構約法會議議員。五四運動中，因抵制北京政府罷免蔡元培的命令受牽連而被免職。一九二七年任故宮博物院圖書館館長。辛亥革命後，開始大規模搜訪中國古籍，致力於版本目錄學研究。