略論高麗象形青瓷
高麗青瓷中的「象形青瓷」，意指為將器形塑造成動物、植物、人物，以及幻想神獸、祥瑞等形象，常表現在祭祀禮器、文房小品或生活用具上，如香爐、淨瓶、硯滴、筆架、執壺、杯盞、枕等，充分展現高麗人豐沛的想像力與創造性。立體雕塑的象形青瓷常為翡色純青瓷，特別強調整器的造型趣味，部分精工巧雕的細節則加入貼塑、刻劃、象嵌、堆花、塗金、辰砂彩等技法，增添視覺上的繽紛與華貴感。

以往學者多將高麗象形青瓷的時間訂於十一世紀末至十二世紀中，約與致力於表現釉色的翡色青瓷時期相互重疊、連接。近年來由於水下考古的新發現，如全羅南道保寧元山島外海出水有關象形青瓷的編年資料，使學界逐漸傾向將一些原訂為十二世紀前半的作品編年，修訂為十三世紀前半。而目前十二世紀有關翡色象形青瓷的編年史載，唯有北宋徐兢《宣和奉使高麗圖經》中，描寫其目睹當時翡色青瓷的相關紀錄。

高麗青瓷中對於飛禽走獸的擬塑深具魅力，除了真實存在的動植物，還有一大部分的幻想動物與祥瑞靈獸。朝鮮半島三面環海，早期以農業、漁業為主要經濟項目，面對各種不可預知的天災，衍生出崇敬自然萬物的崇拜思想。中國西漢時期，漢文化已逐漸輸入朝鮮半島地區；公元前後，古代韓國進入三國時期，即北方的高句麗和南方的百濟、新羅，幾乎每一個政權都受過中原王朝的冊封，使節往來頻繁，中國佛道教信仰、神仙思想等也源源不絕地輸入。

三國時期的百濟（234∼678）曾奉南朝蕭梁（502∼557）為正朔，第廿五代武寧王（在位462∼523）墓中已繪有四神靈獸壁畫，同墓出土的〈百濟武寧王妃頭枕〉，表面髹塗朱漆，並以金箔貼出龜甲紋，內用白、朱、黑、金泥等描繪鳳凰、魚龍、飛天仙人、蓮花與多類奇花異草，左右兩端還插置兩枚鳳凰頭飾，充滿濃厚的佛教氛圍。百濟故都扶餘陵山里出土的〈百濟金銅大香爐〉，應為祭祀禮器或明器。蓋頂鳳凰生動活現，爐身仙山重巒間，刻劃多種動植物；下半部承以仰蓮，底座為一條曲頸躬身、騰飛起舞的蟠龍。