「印淫」是我為讀印、賞印、刻印成癖，日夜不輟之人生造出的一個辭彙，用以形容這些人的苦心孤詣、孜孜好學。「憶賭徒嗜樗蒲，登徒好女色，或亦若是耳」（吳湖帆語）。一個人讀印、賞印、刻印，若是像沉湎女色一樣神魂蕩漾，日夜思之，並將此引為至樂之事，「印淫」堪稱是他們最為形象化的稱謂。「饑讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂讀之以當友，幽優讀之當金石琴瑟也。」古人這樣的閱讀方式與境界，於我這樣的人是遙不可及的。不過在衣食無憂的情況下，我確實能在讀印、賞印、刻印過程中獲得愉悅的樂趣。近些日，讀社友良良寄示的印稿，忽忽有種天清地闊、萬象浩遠之感，不禁仰面背手，吟嘯嘆賞。

金良良生長於人文薈萃的嘉定，幼秉庭訓，深受雲間古韻、海派浪漫的蒙養和薰陶。及長就讀於上海師範大學美術學院書畫專業，其間得海派名家陳身道先生指點，幸列門牆，入門既正，起步自高。

自近代方介堪先生得悟鳥蟲篆添頭加足之理而啟動鳥蟲篆印，後學韓天衡、吳子建、陳身道等諸位先生的不斷精研，於實現了鳥蟲篆印創作歷程中最不易得的由「自在」到「自為」的蛻變，儼然已成篆刻藝術風格中的重要分支，風格多樣，印人輩出。然而，應該承認，鳥蟲篆印參考資料少，取法難度大，字體本身極具工藝化，發展空間十分狹窄。

古人云：「自將雙眼秋水洗，一身不受古人欺。」天份極高的吳子建先生，手段魚龍變化，他所開創的鳥蟲篆印的新風氣，為後學者提供了基礎深厚而可以自由馳騁、左右逢源的廣闊舞臺。山川之靈氣，歷來無界，總是氣蒸八方。受胎於此的人文精神也總是雲遊八方，互尋氣感。而此氣感對山川而言，是同氣相求。對歷史時代而言，則是互尋知音。金良良的鳥蟲篆印傳承前輩所開創的印風，尊重傳統，維護經典，倚躺在漢代鳥蟲篆印的經典上。其構築出充滿個人魅力的話語形式，猶如海底絢爛無匹的珊瑚礁，徐徐露出水面。

刻鳥蟲篆印者，需要解決三個問題，即篆法、紋飾與格調，三者既獨立又統一。首先要選擇合理的篆書母體，戰國璽中有以大篆為母體，在筆畫上飾以鳥頭、羽身等。漢玉印和漢銅印中則常以小篆和繆篆為母體，通過鳥蟲化和盤曲等手法來實現鳥蟲篆印的規模。著名的「婕妤妾娋」印，印文雕鏤精絕，圓轉流動，柔美無比而又法度井然，是兩漢鳥蟲篆印的神品，金良良曾仿此不下數十方，他不光是讀、臨、研，更是從中尋找它的精、氣、神。