夏偉軍是舍弟江憲的同學，不知怎麼的我們就漸漸認識了；又偶然知道他對刻印有濃厚的興趣，時不時捉刀弄石，雖然稍嫌稚嫩但也還有模有樣。一九七○年代，當夏偉軍在青少年時期，只是出於無聊，自發性地去學了一門技能，當時不見得能有什麼遠見卓識，能料到日後能成什麼事，僅是樂而為之，有著這樣想法的，也是大有人在。夏偉軍投入了篆刻，再加上和我們的關係得近水樓臺之便，順理成章地拜了我們的叔父江成之為師。彼時，上鋼三廠的幾位篆刻青年每週日都來叔父處請教，夏偉軍在當中也其樂融融。叔父江成之是王福庵的入室弟子，福庵賜吳朴堂曰原廠，賜叔父曰履廠。叔父為人中規中矩，篆刻也是中規中矩，他就是在中規中矩中自立目的。夏偉軍謹從師囑，也中規中矩地開始他的篆刻生涯。

叔父不善言談，每每只有當遇到篆刻問題，才有興趣多說幾句，真是惜話如金，但卻要言不煩。他教學生也是這樣，擇要而言，話雖少，卻句句切中要緊處，所以學生領會了，如得金鍼度，受益終生。夏偉軍的幾分聰明，用於篆刻學習上顯得十分豐沛，再加以又能刻苦鑽研，因此進步神速。他對篆刻的感覺靈敏，往往一問即明，一點便通。不出幾年，便脫穎而出了。叔父的親炙固然重要，然先君對夏偉軍的提點，更使他的篆刻藝術再上層樓。先君曾言夏偉軍，「請業於余季，問題於余」。

先君江辛眉，學識博洽，關注印學，無師而通，對清代的浙派也就是西冷八家，尤其是趙次閒，心得尤多，見解彌深。他認為，「印學至於明季，纖萃之病莫能興矣，雖賢為文壽承父子，挽瀾之力尚未具也。浙派勃興，始掃久蔽。鈍叟而下得八人焉，尤泓得其蒼勁，山堂得其古拙，小松得其醇厚，蒙泉得其清冷，秋堂得其雅秀，曼生得其逸宕，耐青得其樸茂，次閒得峭麗，斯八子者可謂佼佼者矣。然自同光而還，學者之言浙派者，竟認次閒為法，何哉！蓋蒼勁古拙、醇厚、清冷、雅秀、逸宕、樸茂者為精神、為氣質、為風骨、為理趣，非有胸襟才識者不能道也，而峭麗一途可以貌取，雖不學之徒優為之，於是次閒之學，一流於熟，再流於俗，如鐘越生，葉舟之徒，優孟衣館，遺神取貌，再次而流與濫矣。億昔壬子歲與福庵翁談藝於春住樓，翁謂：『次閒之作如衣黃綾緞立西風中，有聲獵獵而衣褶不皺，此真見道之言也，然鐘、葉效之則僅若紙衣而危立，曷能禁風雨哉。』故吾曰：浙派至次閒而能事畢矣。浙派之罪人亦自次閒始也。」先君對趙次閒的論述，是切中要害的，而此論亦實在是夏偉軍鐫刻藝術的基石。