「書海驪珠—香港中文大學圖書館珍藏展」乃香港中文大學大學圖書館系統與文物館聯合舉辦之展覽。是次展覽為紀念香港中文大學成立五十週年之金禧校慶，同時亦欲向公眾人士展示香港中文大學圖書館（以下簡稱中大圖書館）自成立以來所獲各界捐贈及自行搜購之珍貴館藏。展出之珍藏超逾一百廿種，年代跨度超過三千五百年，包括商代（約公元前1675∼1029）甲骨、古籍善本、廿世紀書刊、書畫拓本及名人信札手稿等。介紹展覽所展出幾種中文古籍善本背後之故事，這些故事大概可分為兩大類，一類是書籍本身所經歴聚散離合的滄桑故事，另一類是書籍在中國印刷史上所具特殊地位之故事。

「古籍善本」的定義

「古籍善本」之定義及界限向無定論。「善本」一詞早見於宋代，初指校勘精審，文字少錯誤之本子，至明清以還，則又涵蓋足本、精本、舊本等諸概念。基於對前人之研究及綜合，現代古籍及版本專家李致忠先生提出了「三性」標準來定義何謂善本，即：「歷史文物性」、「學術資料性」和「藝術代表性」。李氏之說法早在編撰《中國古籍善本書目》時已提出，以解決該書目收錄範圍的問題，當時還制定了更為明確的「九條」以便於具體工作時施行。李氏認為「對任何一部古書都應從歷史文物性、學術資料性、藝術代表性等多方面出發，從不同的角度加以全面考察……有時側重某一面，有時取其某一點。全面中有重點，重點中不忘全正面……給『善本』概念以充實的內容和比較穩定的界定」。這是古籍界目前較為接受的一個定義。

中大圖書館首任館長裘開明博士於一九六六年就任之後，即為圖書館搜羅古籍，其時搜購古籍已不容易，加上古籍流傳日見稀少，故裘博士認為「善本」之定義，實可包括亁隆六十年（一七九五）以前所出版之古籍，換言之，「加入清代康熙、雍正、乾隆三代版本，即將善本之年代推至公元一七九五年」，此亦是中大圖書館自始至今使用之定義。饒宗頤教授在《香港大學馮平山圖書館藏善本書錄》自序中亦曾提出相似之建議：「清初至中葉刻本，以今日得書之難，允宜厠諸善本之列」。當時三性標準的定義尚未提出，現今如以三性標準來觀察裘、饒二氏之建議，則「乾隆六十年」之界定，實乃「歷史文物性」這一特點。

聚散與滄桑

從藏書史之角度來看，書籍之聚散除與藏書家個人之經歷際遇有密切關係外，亦與客觀之歷史環境有無法切割之關聯，特別是清朝中晚期以還，書籍之聚散常與世變相終始。