清代金陵畫派領袖龔賢最早把畫新安山水畫家群體稱為「天都派」，張庚則以「新安派」名之，遂為後人沿用。「新安畫派」以「海陽四家」為發端，他們宗法倪雲林、黃公望，自闢蹊徑，在清初一段時間裏，追隨者甚眾，綿延百餘年，成員所指範圍擴大到四家以外，稱「新安六家」、「新安八家」、「新安十二家」者。當地畫藝可觀著近八十人，其中卓然自成一家者約有廿人。當時聚集在「新安畫派」大旗下的徽州區域畫家群和當時寓居外地的主要徽籍畫家、以及稍有名氣以新安山水為創作題材的徽州籍畫家約有一百卅人，程邃、戴本孝、謝紹烈、黃呂、李杭之、吳定、鄭旼、江注、祝昌、姚宋、汪家珍等中堅均一時之選。他們觀覽黃山、白岳等眾多新安山水，師法自然，追慕「元四家」尤其倪瓚的繪畫法技，貌寫家鄉的峻嶺奇松、懸崖峭石，以抒發蒼涼孤傲的品格。
「新安畫派」第二代傳人重要成員，主要是學漸江本家的子侄，或者是直接親受教誨的弟子及間接崇仰參學其畫稿、理論的友人及私淑者。除漸江的四大弟子，汪之瑞、孫逸、查士標各人亦均有從學者多人。他們中既有本家子侄高徒，也有從學二代及私淑泛學者甚眾。基本風格皆近師於漸江，但同時亦兼蓄其他三位大家之長。面對清初嚴峻的政治局面，「新安畫派」的繼承者們雖然滿懷前程美好的希望，在藝術上參學備受清廷肯定的「四王」正統畫風之技。但來自文字獄的恐懼，喚醒了他們思想深處受制於異族統治的恥辱。漢人的自尊和儒者的清高又促使他們對人生作出了最基本的選擇：如「元四家」和新安前輩一樣逃逸現實！表現在藝術上即是仿效新安前賢，擴大了「新安畫派」的後續力量。但由於他們在政治上遠不及明末遺民那樣的壯懷激烈、棄絕人事，故不可能把「新安四家」已發揮到極致的靜逸繼續發揚下去。而只是在與統治者若即若離的態度中，一面參學備受清廷肯定的「四王」正統畫風；另一方面又堅持亦步亦趨地模仿漸江高潔純靜的筆墨情志，將「新安畫派」的禪機逸趣發揚光大。同時逞亂真之功，一絲不苟地複製，不敢有太大的突破，蓋時代禁錮意識使然。
程邃（1605∼1691）字穆倩，號垢道人、江東布衣、黃海釣者等。祖籍安徽省歙縣岩鎮人，晚年僑居揚州。程邃山水曾師事陳繼儒，與董其昌相過從。於丹青造詣頗深，善用枯筆乾皴寫山水，特有神韻。初仿巨然，遠追五代兩宋，近學倪瓚。乃於北宋董巨築基，併發展了破筆焦墨點苔法：在淡墨濕筆勾皴且渲染得極為滋潤的山體上，錯錯落落地點上一些焦墨碎點，從而形成毛茸蓬鬆的效果。後又從黃子久、王蒙密體繁筆中汲取營養，形成繁密中見空靈、細秀中顯蒼茫的韻致，與王蒙氣息相通。後純用渴筆焦墨，中鋒運以金石趣味。沉鬱蒼古，別具蹊徑。為「新安畫派」之主要前驅作家。 |
