大觀藝術空間以「海派」為題，於五月初舉辦年度的石允文教授收藏書畫精品展暨開幕座談。身兼清翫雅集理事長的石允文，過往即以近代書畫藏家的身分而聞名，其中又以海派藏品質量精豐為外界所稱譽。是故，本次展覽尤具指標性意義。
是次「海派」展覽的專題座談，除去石允文以外，同時延請國立故宮博物院書畫文獻處林宛儒研究員及中央研究院近史所賴毓芝研究員兩位共同與談。三位講者的論述內容，亦皆為近代上海畫壇研究闡發極具啟發性的觀點和視野。
林宛儒研究員以「都會裡的藝術活動」為題，為本次講座揭開序幕。其講題聚焦晚清時期的藝壇及其市場，為釐清當時的發展狀態，林宛儒回溯到肇因於《南京條約》而於道光廿三年（1843）開埠的上海。一如《上海縣續志》中「開埠以來，時勢之變遷日亟。即此四十年中，水陸形勝、政教風俗以及工商百貨等等屢變不一」（編者按）所記載，此時成為重要通商港口的上海，不僅經濟蓬勃發展，更為藝術市場注入活力，藝壇的組織與發展亦格外興盛。
具體追索此時的上海畫壇，即可發現在因應社會變革後的需求之下，書畫以其實用性得以更深入的於民間散播。此點，林宛儒透過《點石齋畫報》中「心恙自戕」、「行竊尋歡」、「偷兒狎妓」、「洋槍自斃」等登刊圖像，印證當時書畫被實際運用於如宮燈和屏風等公私領域中擺設、裝飾、建築各種載體上。
此外，有「懷袖雅物」之稱的摺扇，不僅於形式和媒介有其重要性，更富文化表徵。歷來文人雅士便多有書畫題字於摺扇之作，迄及藝術市場興盛之際，更有尋名家訂製之舉。如將諸置於晚清上海的時代背景，則更須留意箋扇莊此類重要場域，亦由於其職能之故，過往研究即指出其與上海畫壇及書畫家興盛之因有密切關係。如《滬游雜記》所述，箋扇莊可「代乞時人書畫」，在此新興世代的市場中，訂購者並不需直接與書畫家相識，僅需透過如箋扇莊此中介機構便可購買作品，打破傳統必須透過與書畫家或其周邊友人的交集下尋購訂製才得以入手作品的藩籬。
透過時人葛元煦「洋場以古香室、縵雲閣、麗華堂、錦潤堂為最。城內以得月樓、飛雲閣、老同椿為佳」的敘述，不難想見其時箋扇莊之興盛。甚而於光緒十年（1884）《點石齋畫報》中一則「新開九華堂箋扇莊告白」的廣告中，亦可窺見其運用媒體的宣傳方式。其刊登的圖像中，於招牌上不僅可見其販售簡冊、貢箋、扇面等物品，建築內部上方亦懸吊有繪製完成的宮燈，從空間、陳列、擺設與人員配置觀之，可見其已有相當規模。