熊佛西稱溥儒為「『駿馬秋風冀北』的北派繪畫代表，才華冠絕的一代風雅人物」，由此可見，熊佛西認為溥儒的典型畫風：一是遜清宗室多善的鞍馬畫，一為「秋風」─即北派山水畫。除此之外，溥儒的人物、花鳥畫亦頗為精彩。同時，他並不因尊貴的身分而吝於精工，其細緻而合於營造規範的界畫在民國京派畫壇可謂獨樹一幟。
溥儒（1896∼1963），字心畬，號西山逸士、羲皇上人、松巢、舊王孫、釣鯨魚父、華（花）虹、流浪王孫等，室名省心齋、寒玉堂、二樂軒。載瀅次子。少即聰穎，所作詩文，每驚耆宿。在宣統二年（1910）入貴胄法政學堂（此前身為貴胄陸軍學堂， 後併入清河大學）。一九一二年時，奉親隱居於北京西山戒臺寺，過了十餘年樂在琴書、與世無爭的歲月。卅歲入「松風畫會」，正式以畫家的身分出現。後於北京師範大學及北平藝術專門學校教書。一九四九年赴臺。著有《四書經義集證》、《毛詩經義集證》、《爾雅釋言》、《寒玉堂論畫》、《寒玉堂文集》、《寒玉堂論書》、《凝碧餘音詞集》、《華林雲葉》、《慈訓纂證》、《六書辯證》、《陶文考略》、《千字文注釋》、《碧湖集》等書。
溥儒四歲習字，十四歲習顏、柳大楷與篆隸，在北京戒臺寺隱居期間習畫，他曾說：「余居馬鞍山始習畫。余性喜文藻，於治經之外，雖學作古文，而多喜作駢麗之文。駢麗近畫，故又喜畫。當時家藏唐宋名畫尚有數卷，日夕臨摹，兼習六法十二忌及論畫之書；又喜遊山水，觀山川晦明變化之狀，以書法用筆為之，逐漸學步。時山居與世若隔，故無師承，亦無畫友，習之甚力，進境極遲；漸通其道，悟其理蘊，逐覺信筆所及，無往不可」。由此可見，溥儒習畫既無師承、又無畫友。「蓋有師之畫易，無師之畫難；無師必自悟而後得，由悟而得，往往工妙」，有師習畫易，但容易落入老師所傳授的風格技法中，難以跳脫。通過臨摹家藏名畫，以佳作為師，自悟而有所得，揣摩論畫之書，觀山川晦明，不墨守成規，無門派偏見，無成法約束，雖進境緩慢，但正是「自悟」式的學習方式，成就了溥儒「工妙」的繪畫藝術。
特別值得一提的是，北京在日本占領期間，溥儒因高貴的出身與強大的藝術影響力，成為日偽拉攏的重要目標，但他守身如執玉，不為所動。當一九四六年溥儒抵滬，上海文化藝術界人士在招待會上提及他的高風亮節，他答道：「剛才各位的獎飾實在不敢當。不為敵偽所動，我以為這是作人應有的基本道理，假使這點都不能做到，真是就不配作為一個藝術家」。
筆者耙梳溥儒早年習畫之作、中年成名之作等資料並分析整理，梳理出他習畫由臨仿「四王」入手的學畫路徑，選擇北宗畫風的由來，以及少有人論及的粗筆畫風。
由前述溥儒自提習畫往事可見，他繪藝始於馬鞍山時期，現今可見到的最早畫作為其十七歲時所繪製的〈秋山圖〉。
〈秋山圖〉為溥儒隱居馬鞍山時期的畫作，對於釐清溥儒開始習畫的時間十分重要。此作圖繪深山內叢樹屋宇，近景處為坡石雜樹，叢樹掩映下幾座林屋。樹葉有的已被西風吹落，有的已經變紅，有的猶自蒼翠，以此點出「一葉知秋」的季節主題。雨後林中水氣瀰漫，近景與中景間用氤氳霧靄隔開。遠景為巍峨群山。坡石、山巒用淡墨勾勒輪廓，濕筆畫披麻皴和橫筆皴，豎筆重墨點苔。樹木枝幹雙勾，樹葉有的作夾葉，有的直接作介字或橫筆點。林屋以墨筆直接勾勒。淡赭色敷染樹木枝幹、屋宇，淡朱砂色、淡花青色敷染樹葉，遠山用色直接染就。放眼望去，一派雨後夕陽西下的清幽林景。款署：「風起西窓掃落桐，清幽無過是山中。愛看雨霧雲晴後，畫出斜陽築樹紅。心畬」。鈐「省心齋」朱文印。又題：「此僕壬子（1912）始隱居馬鞍山戒臺寺讀書時，初習作畫所作，詩亦當時題也。時年十七，今已三十四年。此紙敝暗如是世事遷易，而僕學無進益，良堪媿矣。子才仁兄得之，屬志岸略。丙戌（1946）春三月。溥儒」。鈐「溥儒」白文印。
在此作中，溥儒以勾斫之筆塑造山體如石刻的堅凝輪廓，皴皺使用淡墨披麻皴和王時敏式的橫筆皴。溥儒隱居西山時日夕觀摩北方的真山真水，當提筆作畫時，溥儒既想尊重客觀現實，又被「婁東派」的技法所囿，導致石之崢嶸被「婁東派」的皴皺之法所削弱。〈秋山圖〉題詩似是學習米芾草書，書法的起筆、轉折方硬有力，但整體略顯稚嫰，筆劃連帶關係處理生硬。
另幅〈夏山圖〉，繪山石、樹木、林屋。以淡墨勾勒山體結構，淡墨渴筆皴擦山體質感，雙勾樹幹，樹葉有圈葉、點葉兩種。山石略染赭石、花青。上題：「門對寒流夏木清，微茫時見片雲行。峰頭孤月看猶落，誰共滄浪賦濯纓。癸未（1943）春日，寺中偶撿舊畫，見此舊作題奉子才仁兄惠鑒。溥儒」。鈐「心畬」朱文印。