儒家道德中的五倫

中國是儒家社會，春秋戰國時諸子百家並起，至漢武帝（公元前156∼公元前87）時獨尊儒術，讓儒家思想成為中國文化的根底。儒家思想中，針對各種人情分際，依據其親疏遠近而有的各種行為準則，形成「倫理」。其中，又以「五倫」為各種倫理的基本。

五倫出於《孟子•滕文公》：「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」五倫首將「父子」置於第一位，是由於父子具有基於血緣關係的絕對性。具有此性質的尚有「長幼」， 是故為天倫。人必須有父母才得以出生， 父子關係（ 或說親子關係） 是每個人都必須面對的課題， 因此「孝」為五倫的根本；「君臣」、「夫婦」、「朋友」則都是相對的關係。兄弟之間則重「悌」， 但「悌」的表現卻不僅限於兄弟。在孟子的思想內，長幼便是以年紀為準則，「徐行長者謂之悌，疾行先長者謂之不悌」，即使是路人，亦需遵行悌之禮。將對自家兄弟的友愛推己及人，而達到於社會上尊敬長輩之理。

相對關係中，以「君臣有義」為第一。「義」所指為合宜，或者說是合理。因此君臣之間雖有上下之別，彼此之間仍需以「理」為依歸。《孟子•盡心上》記：「古之賢王，好善而忘勢；古之賢士何獨不然，樂其道而忘人之勢」，便是說明了君臣之間以理相服，而非以地位及權勢逼迫。夫婦一倫則反映萬物然後有男女，然後有夫婦；有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯」，將形成五倫的根本定於男女而成的夫婦關係。男女結合成夫妻，而成家庭，對於家庭內事情，各有所司，各盡其職。《說文》云：「信者，誠也，從人言。」朋友之間以「誠」相待，而孟子所言的「信」，更包含了推已及人、相互理解的涵義。對於社會的安定，有相當重要的穩定效果。

五倫圖式的來源

雖然現今常可見到五倫圖式，但令人意外的是，在清代之前所見的「五倫」圖式並不多，且集中於繪畫、緙絲之類品項。在臺北故宮所藏一件宋代緙絲〈倫敘圖〉，設色紗繡，將鳳凰、鴛鴦、鶺鴒、鶯、鶴五種動物繡於其上，此五種動物分別代表五倫中君臣、父子、夫婦、兄弟及朋友。

雖然在《孟子• 滕文公》中將五倫的關係明確定義， 但在圖式上的選用， 卻是出於多本。鳳凰喻君臣之道，源於晉《張華禽經》中： 「鳥之屬三百六十， 鳳為之長， 飛則群鳥從之， 出則王政平， 國有道。」鳳凰是瑞鳥的象徵，亦為百鳥之首，猶如現世中帝王之位。而群鳥向鳳凰稱臣，如同文武百官之於皇帝的地位。因此在「五倫圖」的畫面中，鳳凰往往被置於中心，且形象較大，用以宣示君王地位。