民國海上畫壇，豔稱「三吳一馮」，為吳待秋、吳子深、吳湖帆、馮超然四先生。此四家中，以吳待秋先生最可以「家學淵源」譽之，甚於吳湖帆。吳待秋先生之尊人，即吳滔先生；而吳滔先生，又是清初大詩人吳之振的七世裔孫。吳滔先生上承祖宗文脈，又以詩畫俱佳稱勝於當時之蘇浙，並且以詩書畫印傳於子吳衡（字澗秋）、吳徵（字待秋），其家真正可稱是「詩畫傳家數百年」了。
那吳伯滔先生的先世吳之振，又是什麼樣的大人物呢？在清代詩壇和藏書界，這可是一位尊神級別的耆彥。
吳之振（1640∼1717），字孟舉，號橙齋，別號竹洲居士，晚年又號黃葉老人、黃葉村農，嘉興石門人，清順治朝貢生。當時詩重宋人，吳之振家富裕，購藏宋人集部祕本甚多。說起他的藏書，其中包含眾多珍貴的祕本，這在當時是極為罕見的。時嘉興「稽古堂」高承埏欲出售三千餘卷古書，為黃宗羲所聞，乃說服吳之振悉數購得，此壯舉記述在黃宗羲〈天一閣藏書記〉中。而吳之振因得此批書籍，藏書之名遂享譽浙中。另一位浙籍藏書家祁承㸁，他的「澹生堂」藏書更顯赫於明末，其藏書於明末清初散出，精華部分歸於黃宗羲，但吳之振和呂留良則獲得了部分殘本，亦極具文化價值。吳家有一份詳盡的藏書目錄，名為《延陵吳氏藏書目》，記錄了他精心挑選的家藏善本書籍。吳之振既以藏書聞，復又以工詩著。生平銳意於詩，宗宋人，神骨清逸，新不傷巧，奇不涉偏，不拘於一家，是康熙詩壇一位舉足輕重的人物。《清史列傳》云：「康熙初年，山林詩，之振最有名」。康熙二年（1663）與呂留良、吳自牧合編《宋詩鈔》，刊成，攜多部進京分贈諸名士，得識梁清標、王士祿、王士禛等大家，是當時文壇一件盛事。
吳之振工詩之餘，也精書畫，他生後二百年，裔孫吳滔生，吳滔又有子吳徵，皆以詩畫著稱於世。君子之澤，雖歷七世仍香煙嫋繞、不絕不竭，其家學不可不謂淵源流長。
吳滔（1840∼1895），一名孟安，字伯滔，號鐵夫、鐵君、疏林、穌林。室名來鷺草堂、蕭蕭庵，浙江嘉興石門人。自幼聰穎，無意功名，醉心於藝術，終年杜門揮毫，不預外事。能詩善畫，尤擅山水，兼精花卉。
先祖吳之振在石門所築的別墅「黃葉村莊」，無疑是吳滔引以為傲的家族勝跡，在他心中，是幾乎如「圖騰」一般的精神崇拜與文化符號。「黃葉村」一名，緣自蘇東坡的名句「家在江南黃葉村」。康熙十四年（1675），村莊建成，莊址在石門縣城西門外南沙灘（今桐鄉市崇福鎮崇德西路東端），距昔日西城門僅百步之遙，占地十畝，內有亭臺樓榭、曲水迴廊、竹洲草廬、小山叢桂，極富幽致。吳之振以築莊隱居的方式，寄託了遠離仕宦、詩酒林下的願望，「黃葉村莊」遂成為當時文人達士雅集的重要場所，亦成為延續百餘年的文化地標。吳之振外孫陳世修曾謂：「是時，海內名流來為文酒之會，歲無虛日；即遠不及至者，往往形諸篇什，於是豔稱於世，幾與元代顧仲瑛之玉山別業、清初冒辟疆之水繪園諸名園埒」。先祖的這種逸情高致，也影響到了後裔吳滔的處世性格。可惜滄海桑田、世事變遷，至吳滔這一代，吳氏昔日的殷實風光，已隨家境日衰而風光不再，祖業如吳滔詩中所描述：「哪復高門喧燕雀，只餘荒徑網蛛蛸」。
家境的沒落，使吳滔年輕時不得不赴湖州習商，但祖先的精神氣質仍存在於吳滔的血液之中，使他不甘心沉淪於經濟場中。吳滔嗜畫鍾詩，文酒放達，豈願唯唯喏喏、錙銖必較一世。他習商不久即棄去，遂專注於文藝筆翰，不預外事，亦不專營於科場，處士風骨自少使然。然而清末的世態、洪楊髮匪的猖獗，風雅遭致摧殘，國祚家運都將盛極而衰。
咸豐十一年（1861），太平軍荼毒石門縣城，吳滔不得不攜父母踏上避難之途，經德清第一次至省城杭州。不久杭州陷，其母命喪匪手，吳滔悲慟不已，葬母於臨平，及歸里，黃葉村莊已圯於兵燹。