蘇州自古人文薈萃，在明代時成為中國書畫發展的核心地區，創作者、贊助者與收藏家於此匯聚，由沈周等人所逐步奠基起的吳派傳統更是中國藝術史里程碑標誌。不僅吳門畫派影響力深遠，晚明的王世貞甚至提出「天下法書歸吾吳」之說。這股地域性的風潮直至清代、民國仍餘韻不絕，蘇州既是主體籍貫的身分象徵，同時又為藝術風格的流派識別，為書畫史研究中不可忽視之文化現象。清末民初畫家陳摩即是與蘇州藝文活動密切相關的創作者，然其生平事蹟與藝術成就向未為學界所充分重視，本文試圖透過陳摩參與各類書畫活動之線索爬梳其行誼，同時對作品稍作介紹，冀能略補近現代蘇州畫壇之一隅。
將時光回溯至十九世紀末，蘇州名門顧氏名載青史的怡園已營構完成，該處不惟是江南園林之名勝，亦因主人雅尚風流而於園中促成多次書畫雅集，更在一八九○年代開怡園畫社之活動。吳大澂歌詠顧澐、許子振、顧潞、陸恢、金心蘭、倪田、顧麟士的〈畫中七友歌〉，便係表彰怡園畫友之作。詩中所云「廉夫德性比良玉，窮年雕琢成圭璋」的廉夫即是清末民初江南老畫師陸恢，其少從劉德六遊，畫學淵源上承吳門而兼取惲派，《蘇州近代書畫家傳略》指出欲拜其為師極為不易：「（收徒標準）要求之嚴，合格者少，故陸廉夫一生僅收學生六名，即顧墨畦，沈塘（雪廬）、樊少雲、陳迦盦、黃裳吉、宗履谷」。當中的陳迦盦便是陳摩，可見陳摩在陸氏門下實有卓然出眾的表現。
時移世易，至一九三○年代，昔日怡園畫友皆已陸續辭世，顧氏後裔為追念先人遺澤，遂復組怡園畫社並籌辦書畫展覽，尤為可貴的是數次活動皆有留影，使今人得以重窺彼時蘇州藝壇與社會風貌。劉華杰於其「吳門尋舊」為題的兩篇文章中，輯錄多幅過往罕見的陳摩影像。其中一張為葉柳邨於一九二八年贈予陳摩之照片，可見其人儀態。陳摩以「為人喜詼諧，軀體肥碩，具羅漢形」著稱，而在攝影對一般人仍屬難得的廿世紀前中期之際，其姿態便呈現異於他人正襟危坐的閒逸自適，性情或可從此管窺。而分別留影於「十九年（1930）春日」與「甲申（1944）六月」的「怡園小集」、「怡園画廳開幕攝景」，隱隱表徵著陳摩與師門陸恢、顧氏怡園的相關情誼，前者影像已然模糊，人物辨識殊難；後者拍攝時間則已屆陳摩生命晚期，故而劉華杰方於文章內云：「此時的陳先生已經患上哮喘，一臉病容，明顯極為不適，沒想到一年半後他就駕鶴西去，這張也可能是他最後一張合影了」。
此外，陳摩於其一生行誼中，留存諸多可供後人稽考的足跡。如現存兩張辛未（1931）與乙亥（1935）的「丁亥同庚會」合影，皆為珍貴圖像史料。其中一張照片旁更附有題名錄，其中如徐覺伯、朱忍庵，可見於中華民國廿年（1931）刊印的《吳縣縣商會會刊》中，兩人同為吳縣縣商會執行委員；而朱石銘、沈挹芝之名，則出現於另份中華民國三○年代的《吳縣田業改進會收支報告》中。由是觀之，陳摩交遊範圍甚廣，除書畫圈中諸友之外，亦延及政商與專業領域人士。若進一步參酌陳家後代之口述材料，如陳摩兒媳汪毓湘曾言汪家與怡園顧氏、陳摩皆為世交，且汪毓湘家族中有多人擔任蘇州知府、吳縣知縣等要職，據此推測，陳摩當時應具有良好的政商往來關係。尚可一提的，今見陳摩出生的繫年資料有一八八六年、一八八七年兩種說法，若考量到陳摩曾加入丁亥同庚會之故，或可將其生年修正為一八八七年會更為準確。
至於陳摩於藝術界之地位，其承前啟後之作用尤為重要。《吳中耆舊集•續篇》載其生平云：「在蘇三十五年，教授學生達千餘人，其中登門投帖從學而藝成者亦不下數十人。較為顯名者有：管一得、張星階、沈彬如、趙眠雲、施松濤、柳君然、陸抑非、金挹清、嚴沛仁、潘補笙、陳負蒼、蔣澹明、葉友漁、竇子玉、蔡卓群、張宜生、吳樂如、王季遷（己千）」，此一名錄顯示其門下人才輩出。其中以王季遷最為海內外所推重，後成為享譽國際之鑑藏大家；張星階、柳君然則於一九六○年代蘇州國畫館創設時被聘為首任畫師，張星階更是被延攬為蘇州國畫院首任院長。陳摩門生開枝散葉，在近現代藝壇承續發揚，至當代仍後繼有人。