大阪市立東洋陶磁美術館於四月四日至六月廿八日舉辦「黃金時代──十七世紀的唐物」特別展。「唐物」雖有「唐」字，但其定義卻不局限於唐朝，甚至比中國更加廣義。學藝員重富滋子的文章中便明言，唐物是因為憧憬外國的美好文化，而認為應該崇敬的物品。其名應是來自八世紀時遣唐使所帶回的中國文物，但隨著時代演進，唐物的定義也隨之擴展。

御物──室町將軍對唐物的愛好
日本對於唐物的風靡，於古代、中世皆存在。於《日本後記》中大同三年（808）十一月十一日的條例中「敕。如聞，大嘗會之雜樂伎人等，專乖朝憲，以物為飾。令之不，往古所譏。宜重加禁斷，不得許容」之嚴厲禁斷的語氣，可知時人對於唐物的崇拜追求。寺院亦有許多唐物收藏，其來源與僧侶相關，如日本臨繼宗之祖榮（1141∼1215）曾帶回唐繪、唐物作為寺廟的日常用品，由一三二○年鎌倉圓覺寺所作之《佛日庵公務目錄》中所記的公物便有許多唐物，包含頂相（師父的肖像畫）、墨寶、法衣等。由日後增補的文物讓渡紀錄中，更可發現不少唐物流入武家。此目錄更可能是出於武家要求而作，可見武家對於唐物的執著。

室町時代以武家文化為媒介，融合過去的公家文化以及中國的禪宗文化。將軍則以三代將軍足利義滿（1358∼1408）、六代將軍足利義敦（1394∼1441）、八代將軍足利義政（1436∼1490）為主。三代將軍足利義滿於京都北山建立北山殿（今金閣寺），收藏唐物，這批收藏又被稱為「北山御物」。在兩位祖先的收藏基礎下，八代將軍足利義政的唐物收藏更為豐富。《君臺觀左右帳記》為其東山殿的裝飾品紀錄，「君」為君主，「臺觀」指稱居室，「左右帳」則是記錄室內裝飾品的帳面。此帳記的作者為能阿彌及相阿彌，其為祖孫。