〈谿山行旅圖〉成名小史
身為國立故宮博物院鎮館之寶的范寬〈谿山行旅圖〉，其受到強烈關注卻是近代之事。此作雖然完成於北宋前期，但直至清初，才於顧復《平生壯觀》、吳其貞《書畫記》中得見：「溪山行旅圖雙軿絹大軸。山頭直，上而接坡，拖于水涯，不作瑣碎斷續之狀，俯視但一氣焉。樹石略設色深沉，真大手筆也。」（顧復《平生壯觀》）、「筆法圓健，人物古雅，樹木蔥倩。上繪一大山頭，占去三。停之二人望之，不以為夯嫌者。蓋皴出礧礧落落，岩穴無限。」（吳其貞《書畫記》）而在《石渠寶笈》中，這件同樣只有簡單的文字說明，且是被認為為次等之作。

即便是顧故宮博物院成立後，〈谿山行旅圖〉並未第一時間受到重視。《故宮週刊》先後刊載了內府所藏范寬作品，〈谿山行旅圖〉為第四件發表，前面三件為〈群峰雪霽圖〉、〈行旅圖〉、〈雪山蕭寺〉。這樣的發表順序是否代表著當時人對於這四件作品的評價高低，至今未解。〈谿山行旅圖〉後隨著國民政府來臺，於臺中北溝時期便受到國外學者高居翰及方聞的讚賞。於倪再沁的文章中，認為此件符合了西方學者對於北宋山水畫的想像，因而獲得重視。在方聞的不少出版品當中，均以〈谿山行旅圖〉作為封面或刊頭。而李霖燦奇蹟似地發現的范寬簽名，更成為此件繪畫風格以外的不朽「神話」。此後，〈谿山行旅圖〉由「無款」正名為范寬所繪，為現存少數有款的范寬作品。針對此段「成名經過」，國立故宮博物院（以下簡稱臺北故宮）副院長何傳馨已於《故宮文物月刊》第三八八期發表專文，內容十分詳盡。

後人對范寬作品的臨仿
此次的展覽除了展出范寬真跡、傳稱作品外，針對後人對他的臨摹學習，亦有一個子題陳述。據臺北故宮書畫處處長，亦是本次策展人劉芳如所言，明、清兩代，在作品中題以「倣范寬」、「法范華原」、「擬范中立」者的數量頗多。這些作品中，有直接擬仿〈谿山行旅圖〉之作，如董其昌（1555∼1636）所題的〈仿范寬谿山行旅圖〉，雖是將尺寸縮小，但就畫面而言，無遺是一件亦步亦趨的臨仿作品。