臨潼地處唐長安城東門，地理位置極為重要。一九七○、八○年代，臨潼邢家村、紙李通靈寺遺址窖藏出土五百餘尊金銅造像，時代集中於唐代，為研究提供了寶貴資料。即日起至三月九日，浙江省博物館舉辦「佛影湛然──西安臨潼唐代造像七寶」特展，展示臨潼兩地窖藏出土金銅造像及慶山寺塔地宮出土文物。現對金銅造像的類型、特點進行分析。

臨潼邢家村、紙李通靈寺窖藏出土金銅造像
一九七三年八月，臨潼縣紙李鄉通靈寺遺址窖藏（今西安市臨潼區紙李王家小學附近）出土金銅造像二四○件。一九八四年三月，臨潼縣武屯鄉（今西安市閻良區武屯鎮）邢家村窖藏出土金銅造像三百餘件，其中完整造像共二九七件，殘像四十二件，造像風格與紙李通靈寺遺址窖藏出土的大致相同，大多為唐代小型佛教金銅像；邢家村窖藏出土文物中有一件銘刻「武德三年（620）二月四日」的殘足床及一尊「天寶九載（750）」的觀音立像，為判定這批造像的年代提供了重要依據。根據北京科技大學劉傑等人〈臨潼唐代窖藏佛教銅造像製作工藝的研究〉一文，兩批金銅造像為範鑄法鑄造而成，不排除部分造像及背光處使用失蠟法製作的可能性；為了達到最佳審美及宗教效果，製作造像時還採用了鏨刻、切削、鎏金等多道工序。

唐代金銅造像概述
隋唐時期國家統一，釋教興盛，官民開龕鑄像之風盛行；佛教造像在繼承前朝風格的基礎上，集各地之所長，創造出以長安地區造像為代表的中央風格造像，影響力遍及全國及海東。隋文帝篤信佛教，廣置伽藍，漢地佛教中心逐漸從鄴城、建康等地轉移至長安地區。隋代造像延續了北魏、北周以來的古拙莊嚴之風，又汲取了北齊、南朝造像的特點，極富時代特色。李唐以老子之後自居，高祖、太宗二朝，佛教勢力受到抑制，此時的金銅造像大多延續隋代風格。