溥心畬（1896〜1963），遼寧滿族人，原名愛新覺羅•溥儒。出生於民國前十六年，誕生不久後即被光緒皇帝賜名溥儒，意為「君子儒」。初字仲衡，後改字心畬。號羲皇上人、西山逸士等，齋名寒玉堂。祖父是道光皇帝第六子恭親王奕訢（1833〜1898），正因流著清室正脈貴裔的血統，他在改朝換代後，也不免在書畫上鈐以「舊王孫」印自況。溥儒少時曾留學德國柏林大學，擁有天文和生物學博士學位，辛亥革命後隱居於北京西山戒臺寺，潛心讀書作畫，達十數年之久，故又自號「西山逸士」。年近卅返回北平，活躍於藝壇，初次舉辦個展即一鳴驚人。當時，他和張大千（1899〜1983）分以書畫成就鼎足南北畫壇，被譽為「南張北溥」。一九四九年，溥儒移居臺灣，與黃君璧、張大千以「渡海三家」齊名。渡臺後，其任教於師範學院，並在家中課徒，也到日、韓、香港等地遊歷講學，詩文書畫均廣為世人推重。
國立故宮博物院（以下簡稱臺北故宮）現正展出「文人畫最後一筆─溥心畬書畫特展」，是展遴選院方典藏及寒玉堂託管文物中的書畫精品，展件依內容規劃成「古今連線」、「西山逸墨」、「丹青誌異」、「寶島采風」、「溥儒用印」等五個單元，共計九十九組件作品，同時結合相關多媒體影片的播放，具體呈現溥心畬的藝術特色與創作理念。
二○一九年，臺北故宮曾舉辦「巨匠的剪影─張大千一二○歲紀念大展」，獲得極大的迴響。溥心畬比張大千年長三歲，成名更早，「南張北溥」不分軒輊。溥、張兩人雖出身不同，境遇各異，畫風各有千秋；但在歷史的因緣際會下，兩人不約而同渡海來臺，此後漫長的後半生與這片土地關係密切，並對臺灣傳統書畫的發展，影響深遠。二○二一年，為紀念溥儒一二五歲冥誕，臺北故宮特舉辦溥儒大展。早自民國七十一年（1982）起，臺北故宮便已陸續舉辦過多檔溥心畬書畫特展、書畫文物特展等。而在本次展覽中，策展團隊試圖跳脫以往編年史式、畫科分類式的策展脈絡，旨在全面且立體地呈現溥老的生命經驗，遴選多件詩文、書法、繪畫、用印等，精挑「特殊性」高的代表之作，而昔往較少看到有關溥心畬與臺灣在地性連結的作品，也特設專屬單元，完整講述之。
溥儒出身皇親貴冑，家富收藏，加之早慧聰穎，及長後觀宋元名蹟，臨晉唐宋元古帖，乃生平常事。其曾自言：「余居馬鞍山始習畫……駢驪近畫，故又喜畫。當時家藏唐宋名畫尚有數卷，日夕臨摹。兼習六法十二忌及論畫之書」，又說：「初學四王，後知四王少含蓄，筆多偏鋒，遂學董、巨、劉松年、馬、夏，用篆籀之筆。始習南宗，後習北宗，然後始畫人物、鞍馬、翎毛、花竹之類」。溥心畬習畫力追古人，深入兩宋堂奧，筆墨啟蒙自馬、夏而出，最具典型。黃濬《晚清掌故筆記》記述：陳師曾逝後十年，北平畫家派別分歧，諸子亦風流雲散，「唯有溥心畬自戒壇歸城中，出手驚人，儼然馬夏」。
本單元選展五件溥心畬畫作、四件院藏古畫。其中〈松下賞月〉仿自南宋馬遠〈松間吟月〉；〈雲山畫意〉則源自元末方從義〈山陰雲雪〉。放眼國內外大小博物館，鮮少擁有如此量能，能將名家臨古、仿古之作和古畫原蹟同列展出，互為對照，得天獨厚的臺北故宮便是其中佼佼者。馬、溥兩件松間月下圖分據古今，同展齊觀，使人一眼即辨溥氏如何擇選古人筆墨，發為新意。在構圖、皴法和設色中，也能窺得畫家自身的品味及美感喜好。同單元亦展出〈臨唐人奚官調馬圖〉，溥儒幼年學騎射，曾自言：「余十五習馳射，求良馬於市，期年而不獲」，言曾各處尋訪良馬，對於馬的形體與神態能精確掌握。本圖畫馬豐盈有肉、姿態準確，頗有韓幹筆下遺風。
亂世時期，溥心畬因身分敏感，曾隱居西山戒臺寺逾十年。他對西山有著十分特殊的情感，自號「西山逸士」。民國十三年（1924），溥心畬結束了長年的隱居生活回到北京，隔年與眾多皇族畫家籌組近代著名國畫團體「松風畫會」。並於次年（1926）在北京舉辦首次書畫大展，聲名鵲起，漸被公推為「北宗山水第一人」。溥心畬自幼受精英教育，詩琴書畫印無不精通，篆隸行楷草各體兼備，本單元一則聚焦他以書入畫的精彩作品；再則也精選深具特殊性與個人風格的書法佳作，無論是精工小楷抑或飛白大字，均可見得溥儒高超出眾、翻陳出新的書藝畫技。