橫山書法藝術館「臺灣前輩書藝家」影音紀錄片，以影音記錄臺灣前輩書法藝術家之生平事蹟、創作發展歷程和藝術成就，並將重要作品、手稿入鏡，探究其生命歷程對創作風格與作品特色的影響，彰顯其書藝的高拔成就，一親前輩書家的時代精神及魅力。本次拍攝對象有五位，分別為傅申、李蕭錕、李轂摩、拾得法師（朱秀櫻）和廖禎祥。
傅申，字君約，一九三六年生於上海，畢生研究中國書畫，是當代著名中國書畫史學者、鑑定家、書畫家。傅申認為，書藝要有所發展，一定要兼顧傳統與創新，要創新就必須具備傳統的深厚基礎，作品才能歷久彌新。傅申的楷書娟秀、隸書古樸、篆書莊嚴、行書則融合各家各代元素，章法形式亦有突破前人之舉，隨時代演進而創新。傅申另結合篆書和行書，善用漢字的圖像性特質，創造出自己書法的獨特風格，兼顧形式與內容。傅申也強調作品的現代性，近年來專注於其新創作的實驗作品，透過文字符號的重新解構來造意，並融入「繪畫性」的表態，突顯詞彙的情境，關心社會議題與時事結合，反映其對生活經驗的一種態度及對社會的批判。
李蕭錕，一九四九年生於桃園，曾移民澳洲，後受曉雲法師邀請，一九九六年返回臺灣，協助華梵大學創設美術系，並成立書法組。曾獲頒「全球中華文化藝術薪傳獎」。李蕭錕出入現代水墨多年，對中國書法、藝術的造詣精湛，加上對西方現代色彩學上獨到的研究與體會，融通中外古今，作品〈篆書普賢行願品〉，用篆書寫五千多字、畫了五千多尊小沙彌呈現。李蕭錕於現代水墨開創簡澹雋永的風格，有著水墨的肌理與輕逸，以大器和簡練的表現，傳達東方思想中的豁達與簡約。其禪畫題材常來自日常生活，感覺親近，卻意境深邃。他認為「日常生活即禪修」，是禪的最佳意境體現。
李轂摩，原名國謨，出身農家，其書藝擺脫流派、理論的束縛，而能遵古求新、自成一家，被讚譽為「臺灣本土水墨大師」。李轂摩的創作理念結合時代脈絡，融鑄東、西方繪畫技巧，加上修習禪佛，因此其作品常蘊含禪學等生活哲理，再搭配饒富趣味的詞句，表達融入禪宗哲學的創作高度與詼諧感，賦予水墨書畫嶄新的創作語彙。如「好雞婆」創作，便是將雞擬人化，意喻「人人當個好雞婆，守望相助不用愁」；又如畫中蝸牛流著涎液緩慢在大石頭前進的景象，象徵「謹言慎行」，也多了幾分哲理及禪意。
拾得法師，法名釋如撿，俗名朱秀櫻，一九八四年設立廣石齋，致力推廣篆刻藝術，是臺灣中部篆刻藝術的重要推手。出家初期專注修行，九二一大地震後，因心疼眾生受災，決定重拾筆墨創作，以佛法為主題，陸續創作出〈心經〉、〈心經經變圖〉、〈廣長舌之法流〉和陶藝器具等作品，成為臺灣書法、繪畫、篆刻領域的重要藝術家。作品筆意縱橫，或渾厚蒼樸、或寧靜自在、或赤心澎湃，底蘊深厚，藝術表現不拘一格。拾得法師將書、畫、篆刻及陶瓷創作活靈活現地融入於生活禪悟，將禪修之體悟表現於藝術生活，尋得更自在的修習之路。「以禪入書」將佛陀本懷藉由書、畫、印的創作「從書出禪」、「以禪入印」。他說：「『書畫印』是我回家的船，『心經』是我回家的燈光，『念住禪修』是我回家的槳」。
廖禎祥，號明邦、萃菴，晚號祥翁，一九二六年於基隆出生，戰後向曹秋圃學習書法、向羅鶴泉學習文史，並向鄭曼青學太極拳。他將太極拳與書法交融，是書、拳二法皆俱極高成就的大家。「不誠無物」為廖禎祥座右銘，也是他兼善書拳二道的至高心法；「氣貫書拳」則說明他於書、拳二道的成就。廖禎祥將所學之文史（中華文學經史書）、武術（鄭子太極拳）的精華鎔鑄於書法之中，風格獨具，對於傳統中華文化及書藝皆有影響。
前輩書藝家貢獻一生於藝壇，他們的書藝精神各有堅持與原則，這次的紀錄片計畫重新聚焦他們的藝術及人生關懷，更具體呈現他們書藝中的文化精髓和脈絡，拉近藝術與我們的距離。