籌備十年的浙江大學藝術與考古博物館於二○一九年九月八日正式開館，當時熱烈討論的顏真卿〈西亭記〉石刻捐贈者為校友、香港近墨堂書法研究基金會（以下簡稱近墨堂）主席林霄。「三吳墨妙─近墨堂藏明代中期江南書法」是開館後舉辦第一個私人藏品的學術特展，展品九十餘件，近墨堂收藏達八十件，並有香港中文大學文物館、浙江天一閣博物館、私人藏家襄贊，由藝術與考古學院薛龍春教授策劃，院長兼館長白謙慎任學術顧問，原訂於二○二○年三月開展，因為疫情延至二○二一年五月十八日開展，展期四個月，並於五月廿二日至廿三日兩天，舉行線上學術工作坊。展覽主旨試圖以吳門為中心來呈現的明代江南的松江、徽州與浙江等地興衰與區域競爭外，並關注新的藝術趣尚與格局的形成。搭配圖錄出版，內有專文、展品基本訊息、釋文與圖說。共分成四個單元：「啟示與醞釀─明初至成化時期」；「吳門四家─祝允明、文徵明、王寵、陳淳」；「天下書法歸吾吳─為文徵明籠罩的吳門書家」；「周邊的挑戰─十六世紀後期臨近區域的書家」，以下就各單元作重點介紹。
吳門書派成熟於正德、嘉靖，可溯至由元入明的宋克，然宋克曾寓松江，在明初反比吳門更具影響。吳門書派醞釀於成化、弘治，主要取徑宋四家與晉唐書法，對於鄉晚輩有啟示之功。此單元有三個面向：明初至成化時期的松江書家、以吳門沈周為中心的相關展品、王世貞蒐集的《三吳墨妙》冊。
明初百餘年的松江書法，由宋克（1327∼1387）寓居時所影響，有王季遷題跋的宋克行草〈賢者帖〉（圖一）應由立軸改為冊頁，典型「四體雜書」，書於至正廿六年（1366），是宋克早年書跡，次年蘇州城破，張士誠被殺。宋克楷書影響沈度，後者配合明成祖喜好，改為「豐腴妍媚」一路。沈度次子沈藻的楷書《舞鶴賦》卷書於永樂十七年（1419），剛恩蔭中書舍人三年，故保有宋克之貌，後期則與其父幾不可辨。宋克大草影響沈度之弟沈粲，並延續至張駿成化初期（1465∼1474）的〈桂宮仙〉軸。張駿小張弼二歲，同為景泰四年（1453）舉人，張弼成化二年1466）進士，草書由宋廣上溯懷素，在北京書名冠群雄。張駿放棄科考，轉中書舍人，一生任文華殿直，文華殿是天子與太子讀書處，為天子近臣，然成化十五年（1479）草書《思補堂詩》軸，若不看名款，會誤認張弼。張弼以詩謗政而得罪時宰，成化十四年外放江西南安太守，〈聯句詩〉橫幅書於成化廿年（1484）致仕時，受贈者呂秉之是沈周著名〈落花詩〉的唱和者之一。
吳門繪畫以沈周為領袖，此次以其為中心的展品，有劉玨〈李白草書歌行〉卷，書贈沈周之子沈雲鴻；徐有貞〈水龍吟詞〉軸，書贈親家沈周。均是懷素狂草書風，書於成化初期，早於成化十四年（1478）國立故宮博物院（以下簡稱臺北故宮）〈自敘帖〉在吳門面世，文獻記載沈周有摹本。徐有貞草書見於文徵明〈停雲館帖〉，〈水龍吟詞〉為徐有貞和劉玨、祝顥遊靈巖山後所作，徐、祝二氏為祝允明外祖與祖父，當時祝允明亦在場，此書跡為徐氏存世唯一草書立軸，可見徐有貞對祝允明的影響。沈周行書〈致唐寅札〉，內容為向唐寅求和詩。祝允明岳父李應楨行書〈致沈周札〉書於成化廿年（1484），提到請在杭州遊玩的沈周將張弼給自己的草書立軸，寄到南京。沈周《九段錦》冊為早年精心之作（圖二），贈其弟沈召，沈召於成化七年（1471）向沈周之師杜瓊求題跋。此冊在晚明為王世懋、清初由高士奇所收藏。京都國立博物館亦有《九段錦》，開數少於此本，遞藏亦不同，經學者黃朋研究，京都本為清摹本（見《典藏古美術》2019.11-12）。沈周〈為朱存理作設色山水〉卷作於成化廿二年（1486），朱存理嗜收藏，所著《珊瑚木難》開創以題跋文字來著録書畫作品的先河。