歷經廿一世紀的亞洲興起與全球化發展後，相較於此前歸依國家中心主義為導向的觀點，以「東亞」為視野的研究另成趨勢，臺灣在相關單位的計畫下，聚焦於東亞的儒學、經典與文化，使朝鮮半島益受關注。在藝術史領域中，近年則有國立故宮博物院（以下簡稱故宮）的「尚青—高麗青瓷特展」以及中央研究院的「一日入門朝鮮繪畫史研究工作坊」，展露出前所未有的學術量能。
雖是如此，但一般民眾對朝鮮半島的歷史發展與視覺文化仍較為陌生，是以此次故宮南部院區的「朝鮮王朝與清宮藝術交會特展」自開幕以來即備受討論。為能系統性呈現精彩文物，故宮是次展覽特別向美國舊金山亞洲藝術博物館、荷蘭國立博物館、日本大阪市立東洋陶磁美術館等海內外單位商借藏品，策劃出臺灣首次以完整且多面向呈現的朝鮮王朝展覽。故宮同時透過自身館藏文物與之對應，使內容不受限於片面的時空或國族，因此彰顯出更多區域間的交流對話與互相影響。展覽囊括一三二件（套）作品，從史料文獻、地理輿圖、文學詩詞、書畫工藝等不同面向具體展示了朝鮮王朝的特色。本次報導特別採訪到策展人暨國立故宮博物院南部處朱龍興研究員，為該展萃取文物精華和展件亮點，進行深入介紹。
是次定錨於朝鮮王朝的特展，可先經由展件〈王會圖〉一覽該地於唐代時的國家勢力與人物形象，朝鮮半島此時處於高句麗、新羅、百濟三個國家的鼎立時期，隨後在新羅、高麗兩個時代的分合遞嬗，方才揭開朝鮮王朝的序幕。
朝鮮王朝自太祖李成桂（在位時間1392∼1398）自立為王後，歷經二次王子之亂的動變傳至世宗李祹（在位時間1418∼1450），文化上開始出現標誌性的突破。在此之前，當地以漢字作為表記，卻與實際使用口語不同，因此在世宗期間所頒布、出版的《訓民正音》被視為要事。此次展覽即以一四四六年初版的《訓民正音》為引，透過書本內容「新制二十八字，欲使人人易習，便於日用矣」的記載，彰顯韓字（諺文）的起源及緣由，深具歷史脈絡和轉折點的意義。朝鮮半島在肇基於創制口語和文字的獨立性後，得以逐漸形塑出對於自身主體的認識與發展。
《訓民正音》頒布後，韓字雖未立刻流通，但在擴展庶民教育及推廣政治法規時實具深遠影響。展件《字恤典則》即是以漢字與韓字並行的方式印刷刊載，藉此方便民眾閱讀。此法令出自正祖（在位時間1776∼1800）時期，係因體恤「掩身餬口，莫之自力；啼呼乞活，無處可依」的孩童所定制的救濟之法，顯現出執政者對底層族群的關懷。
世宗朝在位期間對新鑄字的貢獻，亦頗值得注意，此時「鑄至二十有餘萬字，一日所印可至四十餘紙，字體之正明，課之易就，比舊為倍」的甲寅字，便因品質良好而為後世陸續再鑄、改鑄，《字恤典則》中使用活字即是正祖即位時改鑄甲寅字所造而印刷的版本。
在思想文化上，朝鮮王朝崇尚儒教，如世宗時期便藉朝廷之力將忠孝節義事蹟透過「圖形於前，紀實於後，而並繫以詩」的方式編為《三綱行實圖》，試圖達到讓百姓明人倫、敦教化的效果。展件《續三綱行實圖》內容為漢、韓文字俱列，透過描述故實情節的活潑圖像相佐，於傳播推廣上更收效益。
論及朝鮮王朝與其他文化的交會時，朝鮮王朝如何建立起主體自身與被他者的認識，其形象又是如何被形塑，當屬基本要題。本次展覽透過羅列相關的圖書文獻，作為閱讀朝鮮歷史脈絡的參考依據。過往華文體系普遍是於提及漢代時，方以中原文化的角度簡扼介紹朝鮮半島的政治狀況。展件朝鮮時代《東國史略》中「東方初無君長，有神人降于太白山……」的記載，則將之上溯至檀君朝鮮時代，突顯該地當局的主體性歷史。
然而，就中原地區與朝鮮半島的交流互動與文化發展而論，兩者實有緊密的聯繫。早於宋神宗熙寧九年（1076）之際，便將接待高麗使臣的館舍稱為「小中華館」。展件朝鮮時代《小華外史》進一步明確揭示出「小華者，中國稱朝鮮為小中華，以其禮樂文明亞於中國也」的意涵，可見當時朝鮮對於中土的孺慕之情。該書尚提及「皇明太祖高皇帝錫國號曰朝鮮。朝者，日始出也；鮮，明也，言東方之日始出而鮮明也」，更清楚解釋「朝」、「鮮」二字的意義，及其尊奉明代宮廷的關係。