焦興濤的雕塑，就創造性與精神性來說，絕對是「如假包換的真品」，但就作品由表面呈象而言，卻又是「如真包換的贗品」，儘管較之於實物放大、誇張，卻依然讓觀者「誤以為真」，這其中給觀者帶來的「似真似假」的快感，是充滿吸引力的。所以，雖然有著嚴肅的創作意念，但融入焦興濤的作品氛圍，卻是輕鬆而有趣的，因為這些作品的本身呈現與內在探討，都與我們當下的生活所見與時空環境息息相關。

忽然想到中國歷史上以「白馬論」、「堅白論」聞名後世的思想家─戰國時趙人公孫龍，他的「持共相論」思想，是從認識論的角度入手，完全拋棄理性認識的真實性，認為宇宙萬物只是精神概念的組合。舉個例子來說：有一回，公孫龍和孔子七世孫孔穿辯論「臧三耳」，「臧」就是僕人，公孫龍認為僕人都有三只耳朵，除了正常生長的兩只，還有一只是專門聽從主人命令的「無形之耳」，所以堅信僕人有三只耳朵─「臧三耳」。公孫龍雖然承認了僕人有兩只正常耳朵的真實性，但主要用意卻在強調聽從主人命令的「無形之耳」才是精神性的真正存在。

非常有意思，焦興濤以實體的物質或物件作為雕塑的題材，卻將之作「誤以為真」的虛化，這種「精神性」的探討，確實與公孫龍的思想有些異曲同工。