清代中葉的畫家黃均，字穀原，號香疇，又號墨華居士，元和人。歷來文獻多強調黃均與婁東畫派間的密切關聯，如《清史稿》稱：「守婁東之法，盡其能事」，《桐陰論畫》與《清畫家詩史》亦云：「師法婁東」，可見其在畫史定位上長期被視為賡續四王正統派的畫家。或因皆屬同門宗派之故，《墨林今話》記載其「初師獨往客」─所謂「獨往客」即指黃鼎。然而兩人年歲實有差距：黃鼎生於一六六○年，黃均則生於一七七五年，時間上不應存在具體的師徒關係。故此說當應理解為黃均在藝術取徑上深受婁東一派代表人物的啟發，而非實際受業於黃鼎門下。
過往論述多將黃均置於婁東畫派的脈絡，但若從繪畫風格乃至活動地域而言，其藝術面貌實不宜僅以一派一系加以概括。《清史稿》所述黃均「畫晚而益工，於吳中稱後勁」，可見黃均於吳中畫壇獲得相當評價，因此其在畫史上的定位具有多重面向，藝術成就非單一畫派所能涵蓋。目前聚焦於黃均個人之生平與藝術的論述仍屬罕見，為能略補此段畫史，本文將分為三個部分加以探討：首先談述黃均之生平，其次考察其交遊網絡與活動足跡，最後賞析其繪畫作品。盼能透過上述脈絡的梳理，得以更全面地理解這位清代畫家的其人其藝。
論及清代畫壇，蔚然成宗者，首推「四王」，尤以太倉人王時敏為樞紐人物。清代張庚於《國朝畫徵錄》中即尊王時敏為「國朝畫苑領袖」，並稱「四方工畫者踵接於門，得其指授，無不知名於時」。足見其在清初畫壇中所具備的宗主地位。王時敏與其孫王原祁，以及另位並列四王之一的王鑑，啟迪諸多後學，囊括華鯤、金明吉、唐岱、王敬銘、黃鼎、趙曉、温儀、姚培源等人皆可視為此一畫派系統之延續，影響極為深遠。
黃均生於乾隆四十年（1775），其時「四王」諸家雖已相繼辭世，然其畫學體系早已成為清代正統山水畫的主流範式。時代流風所及，黃均自受遺緒影響。除畫史普遍強調黃均與婁東畫派之淵源外，《桐陰論畫》更將其與王時敏之子王撰相提並論，顯示黃均在時人眼中已足以承續王氏畫學。
早期文獻慣常將乾隆朝視為清代藝壇發展的節點，如《清史稿》即云：「清畫家聞人多在乾隆以前，自道光後，卓然名家者惟湯貽汾、戴熙二人，並自有傳」。此一判準，以今日對清代畫史的研究成果觀之，固然已能輕易指出論述上的侷限，然此說仍有助於理解彼時學界之觀點。不可忽略的是，清末時人李玉棻於《甌鉢羅室書畫過目攷》中便已指出：「國朝肇興，名家蔚起。書則姜汪何陳，畫則四王吳惲，各標高譽，而能事畢矣……畫家之楊西亭、黃尊古、董孚存，一時繼起，為世所推。爰及中葉，則有詒晉齋、鐵冶亭、王禹卿、方循遠、黃穀原、戴鹿?，不可枚舉……」，此一記述提示了清代中葉書畫活動之持續繁盛，實值得進一步關注。
由此觀之，清代中葉畫史實不宜簡化為由盛而衰的線性敘事，其間仍蘊含多樣而豐富的藝術實踐。黃均正是此時代脈絡中的例證，清末文人顧麟士於光緒辛丑（1901）為其作〈楓林晚秋圖〉所題後跋即以「道咸間吾吳畫家」為起筆，繼而論及黃均其人其作，顯示在熟稔畫史且具有鑑藏經驗的文人眼中，黃均的藝術成就應當植於吳中地區的文化歷史與地域傳統中檢視，而非僅是所謂的四王婁東一脈所能道盡。
考察文獻可知，黃均生平雖見諸畫史著錄，然記述簡略，篇幅往往不過百字，其生平事蹟至今仍顯零散。如《桐陰論畫》基本僅及繪畫風格，對其行誼著墨甚少；《清畫家詩史》稍有補充，增錄其「以議敘官漢陽主簿」、「宦遊武昌，居臙脂山麓」等資訊，然整體而言，仍未能形成較為完整的生平輪廓。
現存資料之中，對黃均活動行跡記載較為詳實者，當推《見聞隨筆》。作者齊學裘為齊彥槐之子，父子倆人皆為黃均交遊圈中的重要人物，且該書多涉及二人往來情形，所錄內容顯示其交情甚篤，相關記述自具參考價值，於考察黃均生平時尤為重要。
根據《見聞隨筆》所載，黃均「幼貧，孤無家，出為道士。從李先生讀書學畫山水。年十五，立志尋仙。偶見爛腿乞丐，疑是鐵拐仙人，欲師事之」，此揭示了其他史料中較少提及其早年曾懷抱求道尋仙的面向。及至成年，黃均尋仙之念稍退，後於廿三歲時由族兄為之安排婚娶成家。至少於十九世紀初葉，黃均已出仕任官，繪製於壬戌年（1802）春日之《山水冊》，為其存世早期作品，其中一開鈐有朱文「臣」「均」方印，可證此時已有官職在身。
與黃均年紀相當的清代著名文士梁章鉅，曾記述黃均仕履經歷，稱其係於「嘉慶間供奉內廷有年」。由《見聞隨筆》所稱「嘉慶初年，織造大人考畫，黃得主簿選入內廷供奉」的記載，可知黃均當時憑藉精湛畫藝得以為官，且在宮中頗受賞識，得以「每日得賜羊餻半斤，食餘懷之而歸」。此後隨著出官湖北，便逐漸淡於進取，乃至引疾歸里而告終。
在黃均的人生歷程中，法式善與秦瀛可謂其重要的提攜者。於黃均遊歷京師期間，正是由於此二人為其引介聲名，黃均方得以獲授官職。法式善，原名運昌，字開文，號時帆，又號梧門。乾隆四十五年進士，後官至四品，其乞病歸里後，構詩龕及梧門書屋，法書名畫盈棟，得海內名流詠贈，甚有「主盟壇坫三十年」之譽。