美麗的大自然在哺育人類的同時，賦予她依戀大自然之美的天性，而歷代製瓷工匠們儼然是美的使者，用巧奪天工的雙手將大自然宜人的萬般青色融入了瑩潤的瓷釉中。
奪得千峰翠色來
當原始瓷步履蹣跚地走過二千多年的崎嶇道路而跨入成熟瓷器的門檻後，面貌便煥然一新了。東漢以前，儘管原始瓷不斷地發展演變，然因施釉方法簡單原始，加之窯溫偏低和焙燒氣氛掌握不好，故器物釉層不勻，釉色波動很大，幾乎沒有純正的青色。東漢創燒的成熟青瓷，大多施釉均勻，釉層相對較厚，釉面光潤，不少器物在還原氣氛中燒成，釉呈現出清純的青色或青綠色，並具有玻璃般的透明度。有的學者在顯微鏡下觀察了這種晶瑩優雅的釉之後，用「一泓清水」來形容它的美感。不過，若將「清水」改為「春水」或許更為貼切，因為這種釉不僅像春水那樣的美麗，而且還昭示著製瓷業第一個春天的來臨。
雖說東漢青瓷已臻成熟，但在燒成工藝方面還不是十全十美的。到三國西晉時，由於焙燒氣氛已能嫺熟地掌握，故瓷器大多呈現出青潤的色澤，於是惹得文人雅士交口稱譽。當時一位大名鼎鼎的文人潘岳在〈笙賦〉中寫道：「披黃包以授甘，傾縹瓷以酌酃」，「黃包」就是柑橘，「酃」原指用酃湖水釀製的酒，後成為美酒的泛稱；這句話以白話文來說，意思是「打開柑橘而給予甘甜的橘瓤，傾斜縹瓷酒壺而斟倒美酒」，可見，青瓷在三國西晉時被美稱為「縹瓷」。漢代《釋名》云：「縹，猶漂。漂，淺青色也」，今人因此將「縹瓷」附會成古代溫州一帶出產的淡青色瓷器。其實，《釋名》的解釋本身就存在問題，它說「縹」通「漂」，但「漂」在漢代的《說文解字》中的字義為「浮」，在其他古籍中也未見「漂」被釋為顏色，因而二字根本不能通假。
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