〈下篇　博局鏡〉
博局鏡是中國銅鏡史上非常著名的鏡子，它曾盛極一時，尤其是在新莽及其前後，幾乎是一枝獨秀，是這一時期墓葬出土銅鏡最主要的品種之一，中國各省市博物館、世界各大博物館，美術館、藝術館、古物收藏機構，幾乎都收藏有此種鏡子。

銅鏡為什麼要刻博局？

銅鏡為什麼要刻上博局？這個問題曾使學術界大惑不解。但是，半個多世紀以來的考古發現，終於使人們長期困惑的問題有了答案。

一九八六年，我在《考古學報》第一期，發表〈論秦漢時期的博具、博戲兼及博局紋鏡〉的文章，認為考古發現的博局實物，和人們稱之為「規矩鏡」的「圖案完全一樣，這顯然是模擬博局設計的」，「如果把銅鏡圖案疊放在博局圖案之上，則兩種圖案完全吻合﹙圖一﹚。假如銅鏡是方形的話，那麼這面銅鏡就是一個很好的銅博局，只是小一點罷了。」學術界大多數人
認為，既然兩者紋樣相同，把「規矩鏡」改稱「博局鏡」是可以的，但是，也還有疑問，為什麼銅鏡背面，要用陸博的博局呢？有點不好解釋。是啊，知其然，而不知其所以然！

《考古》一九八七年十二期周錚的〈「規矩鏡」應改稱「博局鏡」〉說，中國歷史博物館藏有一張漢代博局鏡拓片，有銘文「新有善銅出丹陽，和以銀錫清且明，左龍右虎掌四彭，朱爵玄武順陰陽，八子九孫治中央，刻婁博局去不羊，家常大富宜君王」﹙圖二﹚。不是問銅鏡上為什麼要刻一個博局嗎？答案有了，就是博局鏡銘文「刻婁博局去不羊﹙祥﹚」：為了要避惡去邪，所以要刻上一個博局！我們由此還想到，漢人為什麼要把博局刻在棺、椁之上，不也是為了避惡去邪，保護死者亡魂嗎？此後不久，竟然接連發現了有「刻婁博局去不羊」銘文的博局鏡多面﹙圖三、四﹚。其中著名的銅鏡專家王綱懷先生就曾收藏了不同內容的兩面﹙現已捐獻給他的母校清華大學﹚！學術界長期困惑的問題因此得到了解決。

但是，人們並不因此而滿足，要打破砂鍋問到底：為什麼博局會有如此神奇的功效呢？周錚先生發表在《考古》的文章給我們指點：「《藝文類聚》卷七十四收存東漢邊韶的一篇〈塞賦〉，可以多少給我們一些啟示。」筆者檢查了古代文獻， 發現除《藝文類聚》之外， 《太平御覽》卷七五四亦有所錄。一九九三年，北京大學出版費振剛，胡雙寶、宗明華輯校的《全漢賦》，以《藝文類聚》卷七十四所錄為底本，序以《太平御覽》七五四為校本，輯校出一篇完整的〈塞賦〉﹙并序﹚：此賦道出了博局蘊藏非常深廣的含意，能使鏡銘「刻婁博局去不羊﹙祥﹚」得以破解。