[…] 如果懷舊（nostalgia）是為了回味過去，考現（modernology）是為了了解過去在現在的挪移轉用，那麼，許多當代的創作，都傾向將懷舊與考現加以疊合，形成一種奇妙的當下時間機器。在這一篇文章裡，我想將這架時間機器的按鈕，調撥到1930年代，觀察藝術家們如何針對1930年代，進行特異的懷舊與考現，同時，讓我們從亞洲自身的狀況開始，再以亞洲作結。
[…] 當我正在踟躕，感到此地懷舊之物早已難尋之際，策展人高山明（Takayama Akira）畫剛剛在東京舉辦過的「東京異托邦」（Tokyo Heterotopia）計畫，卻帶來了一絲考現學的曙光。從德國學習戲劇出身的高山明，對於東京在現代時期，與亞洲各國政治難民、移民的13個異地緣關係，特別感興趣。這個計畫的重點是：「在東京尋找亞洲」，經由「旅遊劇場」的異時劇本藝術手法，觀眾手持收音機中的文學敘事，一方面與現實產生隔離，另一方面進入歷史情境與現實時空的交合狀態，在散步逗留之際，將特定場址的日常生活時空加以轉換，突顯歷史與當下間的落差，使得在現代時期不斷發生變革的亞洲，成為東京內部的異地、他者，成為傅柯（Michel Foucault）意義下，折射亞洲異現代遽變的「異托邦」。
首先是「東京藝術劇場」地下樓的「築地小劇場」，許多亞洲革命戲劇皆在此演出。譬如蘇聯劇作家鐵捷克（Serge Tretyakov）的〈怒吼吧，中國！〉，於1929年開始在此公演。朝鮮獨立運動的代表戲曲〈金玉均〉，於1928年在此公演。其次，如周恩來1917年19歲來日留學時，喜歡光顧的神田神保町「漢陽樓」吃家鄉味的獅子頭。於是，在神保町的「漢陽樓」，54歲的日本明治大學教授管啟次郎特別以1976年清明節「周恩來追悼花圈詩詞遭受鎮壓事件」，也就是一般所謂的「第一次天安門事件」為核心，進行創作，播送於收音機中。