近日由吳達坤策畫的「後民國—沒人共和國」於高雄市立美術館展出，提出以台灣這塊島嶼的發展歷史為對應的虛擬國度，同時也透過展覽的架構梳理台灣當代藝術中處理國家主體、政治社會處境的創作脈絡。大約跨三個世代的藝術家組合，勾勒出島嶼的當下情境與歷史文化輪廓。它們如鏡子般映照這些台灣的歷史銘刻，並集結成一條藝術進路的當代台灣歷史閱讀。除了丟出「後民國」的概念，策展人也試圖以子題「無人共和國」進一步討論台灣處於國家狀態無以歸類跟認同模糊的情狀。在我眼中，若將展題閱讀成「後－民國」或「後民－國」，前者的「後」除了象徵在政治意義上「民國」的前途，也帶有一種理解此島嶼懸置現狀的未來觀點，而後者則帶有某種後遺民的味道。遺民的味道。

綜觀「朝代」、「掌權者」與「歷史書寫者」這幾個具有類似意義的詞可以發現，在某些歷史詮釋觀點那裡，歷史對於政治的權力宰制顯現為一種動力形式；在這種動力中，昨日被尊崇的偉大物事，今日往往就被淹沒在反叛、遺忘甚至抹除之中，而也唯有如此，歷史終能保持其運動能量。回顧1990年代台灣曾有以符號圖騰進行政治社會批判的熱潮，其針對的正是那威權的時代與那些偉人、大時代的杜撰和建構；而今日這些供人凝視反思的符號圖騰式作品，也在不同的時代環境中有所轉化。